相较于东方文明中子女地位归属于男性地位，在西方文明中，子女的归属地位是归于女性的。
    比如在秦国，男贵族与女奴生出的孩子叫做庶子，虽然社会地位相较于正妻所生的子女仍旧低下，但他们无不是作为主人存在的。
    但在西方，男贵族与女奴生出的孩子，其社会地位却只能是作为奴隶，而若是女贵族与男奴隶生出的孩子，却是归从与女贵族，
    生来就是贵族的。
    所以，阿瑞斯对待他的两个孩子，是从奴隶主看待小奴隶的眼光出发的，而不是父亲看儿子女儿。
    秦鱼想明白这些之后，心里是有一丝丝的别扭的，但看他周围的人，上到秦王，下到同为奴仆的烟，都一副理所当然的样子，没有任何的质疑。
    说到底，奴隶就是奴隶，虽然秦国遵从了子从父这套人伦法律，但实际上的贵族和良民，还是视奴隶如草芥的，秦鱼身边最具有代表性的一个例子，就是他的大嫂白露从自己家里带到秦家的两个媵妾姐姐。
    这两个媵妾姐姐就是姚郡守与家中豢养的歌姬和舞姬所生的孩子，她们虽然平日里被下仆们叫一声好女（主人），白露平日里也叫她们一声阿姊，但实际上，她们连姚家的族谱都没资格上的，出嫁的时候，就跟陪嫁丫鬟似的，被当做媵妾陪嫁到秦家了。
    偏她们对白露还非常忠诚。
    以及，秦川成婚四年来，其实已经生了两个女孩一个男孩了，都是白露的两个媵妾姐姐生的，但因为白露目前还没有生育，所以，秦家对外，还是要说秦川尚无子嗣。
    很明显的，约定俗成的，具有默契的，这三个孩子，同样不会记在秦家的族谱上。
    如果秦川还算爱这三个孩子，以后会将他们作为良家子风光嫁娶出去做主人，若是他对自己的嫡子嫡女有所打算，那么这三个孩子，以后的前途，将会跟他们的母亲一样，作为嫡子嫡女的附属存在。
    秦鱼对此无可置喙，因为白露是带着大笔的嫁妆和政治资源嫁到秦家的，秦鱼若是建议将这三个孩子作为秦川的子嗣记上族谱，那他就是将他的大嫂白露往尘泥里践踏！
    所以秦鱼都不能说他已经有小侄女小侄子了，以他现在的身份和威望，他要是跟人说上这么一句，对姚家和秦家来说，将是一个非常大的动荡。
    这些规则，都是对于秦川这等一般的贵族来说的，若是上升到秦王这等大贵族层次，他们的孩子，包括嫡子和庶子，就是另一种身份了。
    甚至这种身份之间门的界限，变得模糊起来。
    比如秦王最近打算立安国君为太子，因为秦王要全力攻打韩国，他要往与秦国相邻的赵国、楚国以及与秦国交好的齐国这三个大
    国送质子，以表示互不侵犯的诚意。
    质子的身份，自然得是君王的儿子，一国的公子才能担任。
    而秦王已经没有适合做质子的儿子了，所以他的目光放在了安国君庞大的“儿子集团”上，仔细数数，安国君竟然有三十多个儿子，安国君没有嫡子，要是安国君被立为了太子，那么他的儿子们就会平等的成为王孙，那质子，还不是随秦王挑？
    以前秦王觉着自己的这个儿子无能，现在则是觉着，这个儿子，简直是有大能耐啊。
    但阿瑞斯和秦川的身份等级，既然没有达到让他们的子嗣模糊身份界限的地步，他们就只能在有限的阶级规则内打滚。
    阿瑞斯将自己的奴隶儿女当做友好的礼物送出去的行为，就是一种非常有诚意且非常正常的社交行为了。
    秦鱼组建了一个外语学习交流小组，小组成员包括且不限于秦王送来的郎官、秦鱼挑选出来比较有语言天赋的门客和奴隶、武安君白起派来的军中有才能得军卒、相邦范雎意思意思派来的几个门客。
    这些人首要的目的，就是和阿瑞斯进行全方面的交流，让他学习秦语，这些人则是从他那里学习古希腊语、波斯语、罗马语、古印度语，以及一些当地人的语言。
    阿瑞斯非常配合，甚至是急不可耐的配合着他们进行所有的学习和交流。
    秦鱼非常明白他迫切的心情。
    他如今在秦国腹地，外表特征非常明显，自己逃跑都做不到，他能做的，就是主动的配合秦鱼他们，然后从秦国这里获得足够的好感度，然后，说服秦国出兵，帮助他回到故国，重新得回属于他的领土和荣誉。
    战场时机瞬息万变，他在秦国耽搁的越久，他回到自己的国家之后能获得的就越少，所以他才会这么着急。
    但他不知道的是，他在栎阳所获得的信息，是经过秦鱼过滤过的。
    秦鱼让他看到了秦国军事方面的强大，那些他从未见过的铠甲刀剑让他热血沸腾，好似明天他就可以率领这支天兵杀回故国，抢夺荣誉一般，但实际上，他不知道的是，接下来几年乃至几十年秦国所有的军事力量，将会全部用在统一中原上，而不会分给他一分一毫去征战西方。
    秦鱼目前的打算是，征战
    欧亚，至少要等到统一之后，现在，先让他们自己征伐吧。
    秦鱼给阿瑞斯送上了一个无比香甜的饵，然后从他那里钓取数学、物理、天文知识以及造船技术。
    凡是上过中学的，都知道欧几里得几何，现在欧几里得本人应该死了吧？但他的《几何原本》一定已经写成了。
    没有欧几里得几何，有毕达哥拉斯的勾股定理也是可以的，再不济，你们日常用的治疗疾病的医学知识、通过日月星辰看天象的知识总懂一些吧？
    若你是个白痴，这些都不懂，那么，诗歌呢？哲学呢？背诵两首希腊史诗你总会的吧？
    总之，秦鱼就是要用冷硬的军事力量尽力的从阿瑞斯这三千人中压榨出希腊和波斯最有价值的文化知识。
    事实证明，阿瑞斯并不是一个草包，更不是一个白痴，他懂的还真挺多的，他不仅会画几何图线，还能说出他们所生活的这个地球是圆的，给它划分纬线和经线。他还知道如何治疗骨折，知道人最好不要喝不干净的水，否则会腹泻不止，还知道夜里行路，要以北极星为定位，否则会容易迷路......
    阿瑞斯这里有一大群人围着，秦鱼闲暇时候，就带着自己的两个新侍从米西亚和托克库里斯去他们带来的奴隶堆里混迹，看能不能发现新的惊喜？
    还真让他找到十几个，他们都是波斯船工，他们会造船。
    希波战争就是在海上发生的，希腊人和波斯人当然是会造船的。秦国也是一个造船大户，秦国通过渭水、大河、汉水等水道输送兵力运输粮食，已经形成一个非常成熟的规模了，秦国的造船技术，在此时的华夏大地上，已经是最顶尖的了。至于是不是全球最顶尖的，就看这几个船工跟秦鱼从秦王那里要来的船工的技术交流和碰撞了。
    秦鱼自以为他已经掌握了技术密码，但在今年年初的时候，秦鱼就被打脸了。
    商人的消息总是最灵通的，秦鱼弄了一大帮子的外族人再栎阳大摇大摆的生活，这些商人早就在猜测秦鱼要干什么了，文化交流和语言翻译那边，属于枯燥的机密，他们自然是触及不到的，但秦国的工匠和几个外族人在沮水边上造船，他们的眼睛可是看的清清楚楚，有投机取巧的商人，就带着船的信息来找秦鱼献宝了。
    事实上，楚国的船才是华夏大地上最先进的，而且，据从楚地来的商人告诉秦鱼，楚王曾派船队沿着海岸线一路往南走，从异族部落里换回来了大量的象牙、金器和花卉。
    其中以莲花为最。
    而这种出海商贸的行为，已经持续了好几十年了。
    秦鱼木呆脸。
    他是听说过，秦国的莲藕是宣太后和穰侯等楚人从楚国带过来的，但他现在才知道，楚国的莲花，竟然是从印度通过海路带回来的！
    海上丝绸之路，原来在战国末期的楚国，早就已经开辟了吗？
    他真的不知道啊！
    既然海上通道已经有了，那么，通过这条海路，是不是也能把占城稻和交趾橡胶运输到国内？
    嗯，让他想想，楚国一时半会的是打不下来的，但控制长江水道，还是可以的吧？
    应该可以吧？！
    只要控制了长江水道，短时间门之内，至少南方那边一年三熟的水稻粮食，是不用愁了。
    秦鱼正在谋划海上丝绸之路被秦国占领的可行性呢，荀子就来秦了。
    正好，秦鱼带着荀子去看看阿瑞斯。
    作为一个贵族政治产物，阿瑞斯或许不是很懂数学，但文学修养，还是很过关的。
    他能用希腊语语调优美的朗诵《荷马史诗》，以及神情哀怨的吟诵抒情诗，荀子来的时候，他正在全身心的表演戏剧《奥德赛》，跟他搭档的，正是秦国的一名优伶，能唱能舞，非常多才多艺。
    荀子可不是后世那些将儒学学变味的酸儒，荀子压根没有非我族类的想法，他似乎连最起码得过度都没有，就惊奇又惊叹的沉浸在异国文化中。
    秦鱼跟阿瑞斯介绍荀子是中国的毕达哥拉斯，兼修哲学和数学两个科学体系，然后就让已经能流利说一口带着希腊口音的秦语的阿瑞斯去跟荀子交流，看他能在荀子的询问下支撑多长时间门。
    让秦鱼讶异的是，荀子跟阿瑞斯有非常多的话说，荀子甚至开始跟阿瑞斯学习希腊语了，还学着阿瑞斯的语调朗诵诗歌......
    秦鱼看不下去了，他跟荀子建议道：“您应该让阿瑞斯他们的族人接受咱们的文化和思想，让他们说咱们中国的话
    ......”
    文化输出啊大佬，此时不输出更待何时？
    荀子笑呵呵道：“那是以后你要考虑的事，现在，老夫只想开开眼界。”
    秦鱼苦巴脸：您老至少编写一个《东西方文化碰撞交流心得》吧？您可是在创造历史呢！
    无论如何，荀子是暂时留下来了。
    秦鱼给秦王正经写了一封奏章，奏章上说明了在秦国建设一座学宫的重要性和必要性。
    如今二任稷下学宫祭酒的荀子已经来到秦国了，不抓住机会建设一所专门为秦国输出人才的学宫，天理难容啊。
    秦王收到秦鱼的奏章的时候，他跟范雎已经商定好立安国君为太子的具体时间门了，现在收到秦鱼的奏章，看到“荀子”这两个字，第一时间门想到的不是什么学宫啊人才啊，他第一个涌上心头的想法是，立太子的礼官有了。
    没错，秦王想让荀子这个儒家最重礼的大贤，为秦国主持立太子的仪礼。
    要说秦国没有立太子的仪制，那是不可能的，但秦国一开始作为边陲小国，本身受到周礼的熏陶就是最少的，在某些国君即位太子继立甚至是祖宗祭祀上，都很粗糙，甚至可以说是野蛮。
    如今荀子来到秦国，秦王想让荀子规范一下秦国的国礼，真的是很顺理成章的事情。
    为了表示尊敬和郑重，秦王将国事暂时交给范雎，他自己则是亲自赶到栎阳，拜见荀子。
    在面对当世大贤上，历届秦王都非常放的下面子和身段，秦王来见荀子，就是用的拜见礼节。
    秦王见到荀子的时候，荀子正跟阿瑞斯蹲在沮水河畔的工地上，两人一边两手捏着韭菜盒子吃的香甜，一边听阿瑞斯回忆红海的肥沃和爱琴海的好风光呢。
    荀子听的心向神往，表示非常想去看看异国他乡的不同风景。
    阿瑞斯则是趁机鼓动荀子带领秦国的铁骑，随他杀回塞琉古，等他当了国王，他就将幼发拉底河最肥沃的土地分封给荀子......
    完全无视了荀子七旬高龄只能骑着毛驴慢慢走的事实。
    站在两人身后听着阿瑞斯发白日梦的秦王黑脸了，转头问跟在身边的秦鱼：“这个阿瑞斯，他脑子没问题吧？”
    秦鱼嘴角微笑的弧度都没有变：“我觉着，他说的并不是没有可能啊。”
    喂，正在给人蒸大饼呢，您这样说话，小心把饼给戳破了，眼前的这个‘王子’，人家可不是傻瓜，听得懂你话里的意思。！
    第105章 异人
    荀子不愧是礼学大家,他跟秦王的会面既有君子之交的自持，又有臣子面对君王时候应有的恭敬。
    秦王没有一上来就邀请荀子为秦国主持立太子的国礼，他先是向荀子问政,似乎这个时代君王,在遇到贤才的时候,若是不能问政，就不能表现对贤才的尊重似的。
    荀子向秦王讲述了自己的王道，但很可惜,秦王就跟他的祖父孝公一样,都是喜欢霸道的君王,荀子的王道,并不符合秦王的预期。
    秦王有些许的失望,但又没有那么多的失望。秦鱼在奏章里已经跟他说个清楚明白,荀子自己本人或许不会符合他的期望，但他教出来的学生,可以为秦所用。
    荀子如今已经名满天下，但他的弟子们,都是寂寂无名之辈，为了能一展所学，其治国思想和方法,只能向他这个君王靠拢。所以,荀子可以不在秦国的朝堂,但可以在秦国的学宫。
    想通此点，秦王对荀子的热情又高涨了几分，他换了个思路，说明他一直就想在渭水河畔建立一所学宫（灵机一动才想出来的），但他既不懂如何建设学宫,又寻找不到一位让他满意的大贤来做学宫的祭酒，以至于焦急的夜不能寐，头发都白了几根。
    旁听的秦鱼不由眼睛往秦王的头发上去瞟，嗯，是有几根白发，但也只有几根，相比于秦王的实际年纪，他表现出来的这几根白发，实在是很令人羡慕。
    秦王给了秦鱼一个警告的眼神，继续痛心疾首的表演：“......寡人实在羡慕齐国能有一所稷下学宫，如今稷下学宫的祭酒来到秦国，那就是天下文气不弃我秦国啊，寡人亦恳请荀子不弃我秦国，能为我秦国渭水学宫的祭酒。”顺便为寡人主持一下立太子的国礼。
    学宫在哪里还不知道呢，祭酒就已经有目标了，这秦王，果然很务实。
    荀子笑眯眯：“大王打算在学宫里教授何等学问呢？”
    秦王非常光棍的去问秦鱼：“公子可有教寡人的？”
    秦鱼：对哦，我只跟你说一定要将荀子留下来建造学宫，但还没说学宫里教授什么样的知识呢。
    秦鱼清清喉咙，对荀子和秦王道：“民以食为本，我认为，学宫里应该开一门农学课，请农家弟子来学